对砚在砚雕历史上时有出现，但如风求凰对砚这么体积大构思巧的却不多见。作者借助上下两方砚石的相同外形和纹理特点，巧妙的运用传说中的故事情结，以及历史人物情感世界作为两方砚的内在联系，以这种表现形式来创作“风求凰对砚”。这样精巧绝妙的构思和细腻精湛的雕工，在砚雕史上十分罕见。因此，被著名砚雕艺术家评价为“千古绝唱”。
作者在创作“凤求凰对砚”时独到的做法在于利用相同的外形结构，赋予独特的创作理念。风求凰对砚取材于攀枝花市境内，长1.72米，宽0.45米，这对石材外观结构基本趋于一致，内部的石眼也基本相同，具有明显的雕刻对砚的特征，而且具有雕刻古琴的外观。对石材的边缘部分，作者没有进行特殊的处理，保留了采拮石材时的原样，使外形自然，不刻板。这种独特的创作方法，充分的体现了作者“因材施艺”的创作理念。把握对砚总体特点，注重局部变化，在变化中强调内在联系。
作者在创作时对石材经过反复琢磨，把对砚的整体形状镌刻为古琴，同时准确的把握住了古琴非常丰富而深沉、能演绎出人间多姿彩乐章的内函，把最具代表性的琴弦涵盖了整个对砚，突出了对砚主体外形的特征。
而在对砚的中间部位，选择了我国民间传说中象征男女爱情的凤与凰作为主要画面。一风一凰点明了凤求凰对砚的主题。为了深化主题，在对砚的下面部位选择了西汉时期的一对恋人作为主题画面。这对恋人的女主角是当时善鼓琴而且在民间流传很广的才女卓文君。男主角则是当时才华横溢的词赋家司马相如。两人有一段非常美好而典型的爱情故事。凰砚上司马相如一手抚竹简一手端酒杯，眼望远方，若有所思。而风砚上的卓文君饱含深情的抚琴姿态，谁会说她不是在思念司马相如呢?这对古国具有典型色彩的恋人出现在对砚上，不仅充分表现了两人情感世界的内在联系，而且对进一步深化“风求凰对砚”的主题起着十分重要的作用。
在对砚上，石眼的巧用恰到好处。石眼在砚上具有“七珍八宝”的评价，用好石眼非常重要。风求凰对砚上的石眼有数十个之多，因此，作者费了很大的功夫进行构思。雕刻时，除保留石眼在对砚上的对称位置的情况下，把两砚对应的画面内容与石眼摆放在同一位置，强化了两方砚布局一致的特征。同时，作者经过仔细观察，发现两砚的上端有七个石眼与北斗七星的位置相似，雕刻时用线条，把它串联起来，巧妙的把北斗七星的图形展现在对砚上。真所谓，名符其实的“巧夺天工”。
这一对砚，配图的文字也有独到之处。虽然每方砚所配文字与画面内容相对应，但两方砚的文字内容却有着缺一不可的内在的联系。其中风砚篆文为：风兮风兮归故乡，遨游四海求其凰，时未通遇无所将，何悟今夕升斯堂，有艳淑女在此方。正文：青青笋、亭亭玉，卓家有女披嫁衣，绣花鞋，白布里那个悲莫悲兮空欢喜、骑红马，回娘家，抬头撞上个俏冤家，长安月、汉宫愁、凤求凰吟白头。凰砚篆文释：凰兮凰兮从多楼，得托字尾永为妃，交情通体心和谐，中夜相从知者谁，双兴俱起翻高飞，无惑我心，使全悲。正文：皑如山上雪，皎若云间月，闻君有两意，故来相决绝，今日斗酒会，明日沟水头，躞蹀御沟上，沟水东西流，凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。在配图文字中，有一段隶书是内容完整的一篇文章，镌刻时，分上下两部分，分别镌刻在两方砚上，只有将对砚放在一起时，才能完整的看完这段文字的内容。否则只能看到其中残缺的一半。这段隶书，起到了把对砚有机的联系在一起的重要作用。隶书文字为：独处室兮无依，思佳人兮伤情伤悲，彼君子兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自私。
“凤求凰对砚”为著名砚雕大师张硕创作。张硕在安徽歙砚的故乡受到歙砚雕刻艺术家方见尘的教诲。后来逐步发展成为砚雕艺术家，同时也是我国东方艺术学院的名誉校长。所雕砚台，曾多次在国内获大奖或被名家收藏。现已成为我国少有的制砚大师，凤求凰对砚是他创作的最得意的对砚。- “凤求凰对砚”是圆绿堂经理周善智提供石材创作而成。雕砚大师张硕见此石材后，评价“此巨型对砚，实为历代罕见。观其形天赐琴也，简洁古朴，磅礴大气，一对北斗七星生于砚顶，绝也。”因此非常的喜欢，十分珍爱。为了确定雕刻内容，甚至与此对砚石材朝夕相伴，经过一年时间苦思苦想，翻阅资料上百篇才确定把它雕刻为风求凰对砚。并同时刻上西汉时期善鼓琴的才女卓文君和才华横溢的大词赋家司马相如。用这一对古国恋人来深化凤求凰砚的主题。
雕刻时，用了三个多月的时间，于国庆前中秋节完成。制砚泰斗方见尘见到此砚后，十分惊叹，欣然挥毫题字赞扬：“风求凰对砚，千古绝唱+张硕爱徒精心精彩之作，可歌可贺。” “凤求凰对砚”构思新、规格大、雕工精，是攀枝花砚雕史上的创新，它的面世，将大大提高中国苴却砚在国内外的影响。
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